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  • 返回民間文學的實踐理性起點
  • [摘要]現代民間文學或民俗學學科從德國浪漫派那里獲得了內在目的和實踐意志,即在把不同地區、不同族群的民間文學或民俗看作手段的同時也看作目的,它們不僅有社會功能,也有自身的目的和價值。對于世界范圍的民間文學或民俗學而言,德國浪漫派的實踐科學仍然是一項未被充分理解和領會、更沒有被充分展開和實現的任務。因此,民間文學的實踐研究需要返回學科的實踐理性起點才能反本開新。
  • 戶曉輝
  • 全文[ PDF 1279.0 MB ] 2015.1(1):21-35  共有 2497 人次瀏覽
  • 《烏布西奔媽媽》的史詩特點
  • [摘要]《烏布西奔媽媽》是一部流傳于滿族先世東海女真人中的英雄史詩,構成中國北方英雄史詩帶的重要一環,并體現了鮮明的特點:闡揚了集體英雄主義的核心價值觀;表現了濃郁的漁獵文化特色;彰顯了突出的女性崇拜觀念。她具有獨特的傳承方式和藝術表現形式,在世界史詩園林中獨樹一幟。
  • 郭淑云
  • 全文[ PDF 1240.0 MB ] 2015.1(1):36-44  共有 2481 人次瀏覽
  • 作為表演的卡勒瓦拉
  • [摘要]
  • 勞里·航柯 著,劉先福 譯,尹虎彬 審校
  • 全文[ PDF 1248.0 MB ] 2015.1(1):45-55  共有 1994 人次瀏覽
  • 文學人類學源起
  • [摘要]文章以作者主編的一部文學人類學文集為由頭,簡述了文學人類學在英語世界的一種源起。文章強調,對于此前未能很好溝通的兩大學科和領域而言,文學與人類學的打通和互補意味著拓展更為廣闊的學術空間,同時也將引發一系列新的問題和挑戰。
  • 菲爾蘭多·波亞托斯 著,徐新建,史蕓蕓 譯
  • 全文[ PDF 1252.0 MB ] 2015.1(1):56-65  共有 2133 人次瀏覽
  • 唐宋古文金代傳承論
  • [摘要]金代散文直接承繼遼、北宋,在百余年的發展歷程中,出現了宗歐、宗蘇、宗韓、宗莊等不同風潮,其間經歷了對宋文、唐文乃至先秦散文傳統的比較和選擇,有一個由近及遠、由儒學到多元的學習和揚棄過程。金代文壇的創作與南宋散文異軌而并驅,進一步穩固了唐宋古文范式,并共同將其傳遞到元代。
  • 王永
  • 全文[ PDF 1233.0 MB ] 2015.1(1):66-72  共有 2354 人次瀏覽
  • 元好問對王士禛神韻詩學的影響
  • [摘要]元好問對王士禛的影響體現在多方面。王漁洋對元遺山詩集的批點,對其詩文小說的引用,對其詩的選錄和評論,對其濟南題詠的欣賞,當然還有對其論詩絕句的效仿,都表明王士禛心目中元好問的重要地位。如翁方綱所論,元好問是王士禛神韻詩學的開端;又如許昂霄所論,元好問是五七言分界說的發端,而王士禛大暢其說;神韻詩學與五七言分界說又互為表里,互相支撐。可知元遺山是王士禛神韻詩學不可或缺的前驅之一。
  • 顏慶余
  • 全文[ PDF 1240.0 MB ] 2015.1(1):73-81  共有 2181 人次瀏覽
  • 論清末民初蒙古族詞人三多的詞與詞風
  • [摘要]三多作為晚清民初詞人,有《粉云庵詞》傳世。其詞先師王廷鼎,所以有“浙西”之味;又入譚獻之門,浸染“常州”作詞之旨。后又取徑稼軒。除此之外,三多還是納蘭性德的忠實信徒。由于轉益多師,三多廣泛吸取前人的填詞經驗,形成了自己風流婉媚并爽快豪邁的詞風。
  • 李桔松
  • 全文[ PDF 1245.0 MB ] 2015.1(1):82-91  共有 2240 人次瀏覽
  • 中國戲曲女作家第一人馬守真
  • [摘要]迄今所知,女性戲曲作家出現在明代。通常人們認為葉小紈(1613-1657)是“中國文學史上第一個戲曲女作家”,其創作的雜劇《鴛鴦夢》刊于明末也就是1636 年。事實上,堪稱“中國戲曲女作家第一人”的應是回族作家馬守真(1548-1604),她創作了演述王魁負敫桂英故事的傳奇《三生傳》,該劇才真正是“填補了女性寫作戲曲的空白”的首部作品。
  • 李祥林
  • 全文[ PDF 1240.0 MB ] 2015.1(1):92-99  共有 2294 人次瀏覽
  • 文學的“全球本土化”:中國民族文學研究的社會文化人類學考察
  • [摘要]“全球本土化”所呈現的核心問題具有鮮明的跨文化意味,文化多元主義是當代全球狀況的結構性特征。人類的文學是文化的表現,本身也是人類文化的組成部分,人類學對于民族文學研究的意義在于對人的理解以及對文化整體辨證的觀照。“文化翻譯”與跨文化比較則是中國多民族文學與世界文學建構上的內在相通路徑。跨文化闡釋是民族文學走向世界文學的有效策略,而世界文學則是民族文學世界化的最終結果。對于現代人類學思想方法的跨學科借鑒與整合轉化,則有助于拓展中國民族文學研究的學術視野。
  • 李娟
  • 全文[ PDF 1237.0 MB ] 2015.1(1):100-107  共有 2052 人次瀏覽
  • 新世紀中國少數民族電影批評的話語模式
  • [摘要]文章將研究視角聚焦于新世紀中國少數民族電影批評的文本。通過分析發現,不同“場域”的電影批評差異在于:官方話語與學術話語側重于電影的政治功能及其文化功能,但缺乏對其商業價值的考量;民間話語則關注影片的敘事功能。對于主旋律影片,民間話語常以反諷的態度對權力話語發起挑戰,而對于“新主流”電影,民間話語和權力話語日漸趨同,這反過來促使電影創作者開始尋找影片在意義形態和商業價值上的平衡點。
  • 顧廣欣
  • 全文[ PDF 1247.0 MB ] 2015.1(1):108-117  共有 1955 人次瀏覽
  • 論黎錦的文化救贖功能
  • [摘要]海南黎錦被稱為黎族的“文化核心載體”、海南文化首要象征。在幾千年的歷史長河里,黎錦的演進與黎族傳統社會的自然環境、生存范式、社會組織、社會秩序、民間信仰及價值理念等密切相關,從生理學的角度看,黎錦具有隔離蚊蟲、調節溫度的功用,從精神層面看,黎錦還具有生命意義、終極皈依,人倫儀軌、族別標識,情感表達、個體自我確證等功用。
  • 馮建章
  • 全文[ PDF 1241.0 MB ] 2015.1(1):118-126  共有 1848 人次瀏覽
  • 中國與蘇聯老舍批評研究的歷史檢討
  • [摘要]二十世紀五六十年代是老舍創作的重要時段,也是老舍批評研究的重要時段。其重要性不在于老舍的創作及其研究有多么重要的收獲,而恰恰因其“歉收”現象引起學術界的關注和困惑。是什么原因導致老舍創作滑進低谷?老舍批評研究為什么出現停滯和偏誤?究其原因,與中蘇老舍批評研究有密切關系。老舍是中國作家,但在當時中國的老舍研究卻受蘇聯文學創作和批評理論影響很大,與蘇聯的老舍作品翻譯和研究一樣表現出鮮明的意識形態特點。中蘇兩國所秉持的社會主義現實主義“理論準則”不僅嚴重地影響了老舍研究,而且對老舍創作影響很大,是“誤導”老舍審美追求變形和創作道路脫軌的重要因素。
  • 石興澤,石小寒
  • 全文[ PDF 1235.0 MB ] 2015.1(1):127-133  共有 1845 人次瀏覽
  • 老舍的“新武化主義”批判與“唯物辯證法”的幽靈——再論老舍與左翼...
  • [摘要]探究老舍與左翼文學之間的關系,須討論他對學生運動負面情狀的描寫以及其中“虛”與“實”的辯證關系。在厭惡社會動亂和抵制革命暴力的市民文化視域下,老舍并不喜歡學生運動和左翼文學,甚至將它們視為“新武化主義”的表現形態。1937 年抗日戰爭全面爆發以后,老舍對一些左翼文藝觀念的態度由原來的明確“反對”轉為積極“認可”。促使老舍思想發生轉變的重要因素,除了學界廣泛提及的“國家至上主義”,還有一個則是被忽視了的“唯物辯證法”這一“革命現代性”幽靈。
  • 陳紅旗
  • 全文[ PDF 1248.0 MB ] 2015.1(1):134-143  共有 1907 人次瀏覽
  • 老舍小說中的北京民俗與歷史——以《駱駝祥子》《四世同堂》為中心
  • [摘要]作為北京市民生活出色的表現者,老舍擅長在一個相對穩定的空間內鋪展北京市民生活的人情世態,為了保持北京市民生活世界的自足性,歷史事件和歷史變遷往往被有意無意地推到模糊的背景位置上,其代表作《駱駝祥子》中表現得尤為明顯。然而老舍不可能完全回避20 世紀上半葉北京經歷的劇烈的歷史變動,他對民俗與歷史之間關系的處理方式也經歷了一個變化的過程。在寫于20世紀30 年代后期的《我的一輩子》中,老舍開始嘗試將歷史事件納入到小說的敘事結構中,到了寫于40 年代的《四世同堂》中,歷史的巨流開始沖破北京民俗文化的自足性,小說中的人物也擺脫了民俗文化標本的特征,成為了自主選擇命運的主體。
  • 季劍青
  • 全文[ PDF 1242.0 MB ] 2015.1(1):144-152  共有 1912 人次瀏覽
  • 老舍在20世紀世界文學史上的位置
  • [摘要]老舍是20 世紀中國文學大師,從專家評價到大眾接受,老舍在20 世紀中國文學史上的地位幾乎僅次于魯迅。老舍在20 世紀世界文學史上的位置也不容忽視。從老舍在中國、在世界的傳播、接受、影響和高度評價來看,老舍應能入選20 世紀世界“百強”作家。他的作品具有世界性元素和世界意義,具有“偉大文學”的一些共性,所以才能在世界各國傳播不衰。
  • 王衛平,張英
  • 全文[ PDF 1230.0 MB ] 2015.1(1):153-158  共有 1918 人次瀏覽
  • 論老舍《茶館》人物的類型化創造
  • [摘要]老舍的《茶館》是一部現實主義的杰作,但《茶館》里卻創造了眾多超現實的類型人物,老舍的類型人物是老舍對社會現象的觀察和歸納,是老舍對生活本質的有力概括,反映了作品的主題和思想內涵,有著獨特的審美價值。然而老舍的類型人物并不是單純的臉譜化與“符號”化,而是做到類型人物典型化,追求人物語言的性格化,使作品具有象征性與隱喻性。
  • 楊迎平
  • 全文[ PDF 1236.0 MB ] 2015.1(1):159-166  共有 1926 人次瀏覽
  • 接續民間文學的偉大傳統——從實踐民俗學的內容目的論到形式目的論
  • [摘要]只有不斷進行現象學的雙重懸擱并對馬克思式的認識論加以先驗論現象學的方法論改造,我們才能從實踐的立場上把民間文學及其研究看做雙重主體并且區分其外在的經驗性目的(自然動機)和自身內在的先驗目的(自由動因),進而通過反證法還原出民間文學的發生與存在“在理性中的原因”或“理性上的起源”。民間文學先驗的發生條件和純粹的存在理由,不僅是民間文學的先驗傳統和先驗理想,也蘊含著現代社會及未來社會的根本依據(根據)和原初法則(原則)。
  • 呂微
  • 全文[ PDF 1261.0 MB ] 2015.1(1):5-20  共有 2441 人次瀏覽
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