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  • 康熙帝推崇唐詩的“文治”象征意義
  • [摘要]康熙帝在實施文治的背景下,通過多種形式學習唐詩、推崇唐詩,試圖建構融洽的君臣關系,確立符合“正聲”的詩歌標準,而排斥不加節制的情感抒發,具有明確的政治象征意義。康熙帝以唐太宗自比,效法唐代盛世,這種特殊的閱讀心態,與一般文人糾結于唐宋詩之爭是不能相提并論的。
  • 于翠玲,劉冰欣
  • 全文[ PDF 1396.0 MB ] 2015.2(1):5-12  共有 1170 人次瀏覽
  • 耶律楚材詩中的陶淵明情結
  • [摘要]耶律楚材,元朝開國元勛、千古流芳的一代名相。這樣一個在歷史舞臺上活躍異常,充分施展了宏圖大略的偉大政治家,在文化精神上,卻遠接中國隱逸之宗陶淵明。他將這位近千年前視仕途為畏途的詩人引為“知己”,創作了大量與陶淵明田園詩文化精神相契合的詩文。這個有趣的文化現象背后潛藏的是文化認同,反映出儒釋道三者在不同社會歷史和政治環境中的融通與變異。
  • 傅秋爽
  • 全文[ PDF 1405.0 MB ] 2015.2(1):13-22  共有 1043 人次瀏覽
  • 論耶律鑄的樂府詩創作
  • [摘要]在契丹文學史上,耶律鑄是唯一一個大量創作樂府詩的作家。耶律鑄精通音樂,以左丞相的身分主持制成元代宮廷樂舞《大成樂》,現存樂府詩77首,多數能入樂歌唱,堪稱元初樂府詩的代表。耶律鑄在《樂府詩集》分類之外,創作騎吹曲辭,為樂府詩增添一個部類;除此之外,他還自制樂府詩題。在用韻方面,耶律鑄以北音入韻創作樂府詩,成為《中原音韻》的實踐先驅。
  • 和談
  • 全文[ PDF 1400.0 MB ] 2015.2(1):23-32  共有 1104 人次瀏覽
  • 法式善與“西涯”
  • [摘要]“西涯”本指地名,位于明代李東陽京城故居附近,東陽因以之自號;清乾嘉時期,法式善居所與“西涯”毗鄰,出于對東陽的仰慕,自號“小西涯居士”。法式善曾詳考“西涯”舊址,尋訪東陽墓址,為之贖墓田,修墓祠,撰碑文,并招友于西涯雅集唱和,征繪西涯圖等。此類種種活動,既反映了東陽身后的影響,又展現了法式善的名士風采與清乾嘉詩壇雅集的真實畫面。
  • 劉青山,劉月輝
  • 全文[ PDF 1406.0 MB ] 2015.2(1):33-43  共有 1269 人次瀏覽
  • 《詩經·秦風》與秦國東進過程中周禮、戎俗之消長
  • [摘要]兩周之際,秦國東遷,收姬周余民,以周禮、戎俗為特征的周、秦文化長期并存、碰撞、融合。總體上看,秦人東遷過程也是秦人逐漸周化、去戎狄化的過程。《詩經·秦風》諸篇的作者深受姬周文化影響,以周禮為標準,秦人行周禮則美之,行戎俗則刺之。周禮、戎俗消長態勢于《詩經·秦風》中可見一斑。
  • 王學軍
  • 全文[ PDF 1630.0 MB ] 2015.2(1):44-54  共有 1058 人次瀏覽
  • 部族文化視域下的《關雎》解讀
  • [摘要]上古時期,東夷文化中的雎鳩是一位充滿陽剛之氣的英雄形象。當雎鳩進入《關雎》時,其剛猛氣質仍然得以保留,并成為周人文化心理的組成部分。雎鳩的剛猛氣質雖然是禮樂文化所要規范的對象,但詩人并沒有否定其存在的合理性,此時的東夷文化與西周文化呈現出相互融合的良性發展。但漢唐學者直接從禮樂文化角度解讀《關雎》,因此他們并沒有發現詩篇的邏輯結構,無形之中回避或消解了雎鳩的剛猛氣質。
  • 甄洪永
  • 全文[ PDF 1397.0 MB ] 2015.2(1):55-62  共有 1124 人次瀏覽
  • 論書面創作對文類形態的重構———以“十七年”(1949-1966...
  • [摘要]在新中國成立初期的“十七年”里,對口相聲的生產方式從口頭傳承轉變為書面創作。社會政治、文藝體制、時代美學等眾多的因素形塑了相聲的書寫方式,也規約了書寫的內容,并影響到其文類形態與敘事方式。受此影響,對口相聲從原先的開放性敘事,轉變為線性敘事,其故事性得到前所未有的凸顯,而語境化能力則大幅減弱。
  • 祝鵬程
  • 全文[ PDF 1410.0 MB ] 2015.2(1):63-73  共有 1002 人次瀏覽
  • 朝格日布之“漢族故事”研究———以《王外外的故事》為個案的分析
  • [摘要]蒙古族故事家朝格日布所講“漢族故事”中的《王外外的故事》以《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的故事情節為架構,以漢族小說中的常見母題和蒙古族特色的文化元素為血肉,傳遞了豐富的民族文學交流信息,為漢族小說的多民族民間敘事傳播研究提供了寶貴資料。
  • 李麗丹
  • 全文[ PDF 1397.0 MB ] 2015.2(1):74-81  共有 1124 人次瀏覽
  • “術士斗法避難”故事演變及其喪葬意蘊
  • [摘要]《伍子胥變文》與《前漢劉家太子傳》皆運用了“術士斗法避難”故事。此故事情節最早出現在鄭玄馬融故事中,后在唐佛典、變文、話本、歷史演義小說以及唐人注唐詩中都能見到其在相關故事中的運用。在簡略梳理此故事傳承的基礎上,發現其與丁乃通故事類型325A“兩術士斗法”故事類型存在一些相似處,并對此故事重新命名。同時,故事中主人公在術士幫助下成功避難的緣由,可從弗雷澤的交感巫術中尋求解釋,避難時所用的避難物均具有濃郁的喪葬意蘊。
  • 蔣勤儉
  • 全文[ PDF 1422.0 MB ] 2015.2(1):82-95  共有 1085 人次瀏覽
  • “夢筆深藏五色毫”:中國古代夢筆傳說及其類型分析
  • [摘要]毛筆,在古代,它不僅僅是一種書寫工具,也是敏捷才思的物質載體和象征。同時,毛筆所承載的精神力量可以改變人的命運,影響社會發展進程。因而,夢筆,便成為古代文人的內在精神訴求。在紛擾的夢筆傳說中,夢筆生花是其主體類型,從中衍生出不少其他類型,這種衍變再生產痕跡明顯。
  • 劉愛華
  • 全文[ PDF 1393.0 MB ] 2015.2(1):96-102  共有 1047 人次瀏覽
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