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  • 法式善與乾嘉之際的元詩接受
  • [摘要]作為一名蒙古族詩人、學者,法式善對元詩有天然的親近感。他在《四庫全書》館任職期間,購買和抄錄大量元人詩集,并積極參與元詩文獻的整理、傳播與研究。清人批評元詩,或者以唐音來觀照元詩,或者將元詩與宋詩并舉,但受王士禛、翁方綱和袁枚的影響,法式善具有較為融通的詩學思想,能夠平等對待唐、宋、元、明、清詩。法式善在批評實踐中將元詩和清詩進行比較,充分肯定元詩自身的風格與特質,與《四庫提要》代表的官方詩學話語,其批評方法有相通之處,但立場并不一致。法式善在元詩接受史和清代詩學史上都占有重要的地位。
  • 羅鷺
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):5-12  共有 758 人次瀏覽
  • 《黔詩紀略》收錄詩歌年限考略
  • [摘要]人們通常認為《黔詩紀略》只輯明代黔詩,此屬誤解。《黔詩紀略》不僅錄明詩,也錄清詩。莫友芝對易代之際詩人的朝代歸屬處理方式及其“存人”“存詩”編纂思想是其《黔詩紀略》收錄清詩的主要原因;這一誤解易使《黔詩紀略》材料誤用,忽略其所錄清詩的價值。
  • 何水英
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):13-23  共有 779 人次瀏覽
  • 田雯《東川女官歌》與兩幅“女官圖”
  • [摘要]清初詩人田雯《東川女官歌》以黑彝女官為題材,該詩行文之中顯露了作者作為政治家、男性詩人、異族觀者的綜合眼光。詩中的東川女官,疑是當時東川的“老安氏”,田雯借詩表達了對這一老嫗暗中操控、干擾政事的無比反感。田雯的女官詩被康熙《貴州通志》和乾隆《皇清職貢圖》以不同的方式圖解。“羅鬼女官”成為乾隆時代及之后的諸多詩人的選題,這可能是田雯《東川女官歌》、康熙《貴州通志》“女官出行圖”及《皇清職貢圖》中的“倮羅婦圖”的傳播與影響的結果。
  • 占躍海
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):24-31  共有 833 人次瀏覽
  • 《田氏一家言》的文學批評方法及特色
  • [摘要]《田氏一家言》中的批評主體,主要由土家、漢兩族批評家組成。他們分別采取“選本”“論詩詩”和“評點”三種經典的批評方法,對土家族田氏詩人的作品進行了批評實踐。批評家運用這些批評方法,既站在各自的角度表達觀點、展現特征,又相互補充,達成諸多共識,共同構建了《田氏一家言》的理論體系。同時他們對少數民族文學價值的認識和肯定,以及主張“真”“雅”詩風等理論和觀點也走在了時代的前列。
  • 李鋒
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):32-41  共有 801 人次瀏覽
  • 《田氏一家言》對楚辭的接受
  • [摘要]濃郁的楚辭文化色彩是容美土司詩人《田氏一家言》的一大特色。《田氏一家言》不僅“紀楚地”“名楚物”,廣泛運用楚辭的篇目、意象,而且繼承了楚辭的愛國精神與悲怨風格。容美田氏詩人深受楚辭影響,與他們所處的地域有著天然的聯系,地域的趨近性與民族的趨同性導致文化的相同或相似性,以及審美風格的相似性。
  • 楊宗紅,張鄉里
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):42-51  共有 716 人次瀏覽
  • 蘇軾儋州文學創作中的民族民俗事象
  • [摘要]蘇軾自評儋州三年是他三大功業之一。蘇軾在海南的文學創作貫穿著濃濃的民俗氣息,蘊含著他深刻的民族情感和民族理解。本文從蘇軾筆下的海南民俗事象、蘇軾的民族情感、蘇軾的民族文化理解與包容三個方面,對蘇軾在海南的文學創作進行分析。
  • 周俊
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):52-58  共有 730 人次瀏覽
  • “番”的南洋生產與變奏:馬華文學的異族鏡像
  • [摘要]馬華文學的異族鏡像可視為“番”的南洋生產與變奏,折射出“流散”于異域的華人所攜帶的文化在遭遇異質性文化后傳播的“脈象”。從殖民時代到后“五·一三”時期,馬華文學的異族書寫不斷拓展與開掘,展現了復雜的族群權力關系以及華族心理的調試與轉折,對其進行爬梳可以探求多元文化相處和融合的得失,從中尋求帶有某種規律性的相處、融合途徑,有利于不同民族以更加包容和理解的心態來重新認識彼此,對多民族國家的少數族裔文學發展提供某種參照性的經驗。
  • 賈穎妮
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):59-70  共有 770 人次瀏覽
  • 轉型期少數民族漢語文學的語言問題:族性空間、對話與互文
  • [摘要]中國在當代和現代轉型期的少數民族漢語文學,在語言問題上具有復雜的對話與互文性質,頗具思辨的空間;而這最直接體現在作品族性空間的構建之中。文章以彝族現代詩及滿族作家端木蕻良的小說《科爾沁旗草原》為案例,輔以相關論述的檢視,對族性空間的方方面面進行分析,嘗試探討如何理解少數民族漢語文學語言問題的復雜性。
  • 王植
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):71-82  共有 729 人次瀏覽
  • 新時期以來少數民族文學批評及主體性建構——兼論劉大先《文學的共和...
  • [摘要]新時期以來,諸多研究者先后對當代少數民族文學批評觀進行重新構建與反思,新世紀以來獲得了推進與發展,劉大先的《文學的共和》一書以多元視角切入對少數民族文學主體性建構的討論,從“史”“論”“文本”“影像”“田野”等部分各自進行聚焦論述,重新審視了少數民族文學學科發展史,在多元化語境下反思少數民族文學批評,并基于對若干文學文本、電影和田野調查樣本的考察,提出了“文學共和”的本土批評形態,同時也為少數民族文學學科史建設提供了較有意義的參照。
  • 邱婧
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):83-90  共有 760 人次瀏覽
  • 《長河》的“神”與“形”
  • [摘要]80 后回族女作家馬金蓮植根于民族本土,以沉靜的筆調執著于西海固的書寫,與80 后喧囂紛鬧的現代都市敘事大異其趣。《長河》是其成熟之作,是典型的散文化小說,具有主題內容上的“神”之聚和敘事形式上的“形”之散相結合的特點,呈現出“形散神聚”的藝術效果。
  • 劉朝霞
  • 全文[ PDF 0 MB ] 2015.4(1):91-95  共有 691 人次瀏覽
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